2024年6月2日下午，學(xué)院于期刊社學(xué)術(shù)報告廳開展了題為“對我國民族學(xué)/人類學(xué)教學(xué)中知識與技能培養(yǎng)的思考”的學(xué)術(shù)講座。本次講座邀請廈門大學(xué)一級教授，博士生導(dǎo)師彭兆榮教授主講。

彭教授從思維形態(tài)、理論范式、知識體系、田野作業(yè)及民族志取材等多個維度，深入剖析了當前我國民族學(xué)/人類學(xué)教學(xué)面臨的挑戰(zhàn)與機遇，并提出了寶貴的建議。

    彭兆榮教授首先強調(diào)了思維形態(tài)在民族學(xué)/人類學(xué)學(xué)習中的重要性。他指出，思維作為人類學(xué)知識譜系中的高頻詞匯，要區(qū)分原始思維與邏輯思維之間的差別。

    隨后，彭兆榮教授還探討了理論問題。他認為，人類學(xué)研究的理論與理論范式包含著完全不同的維度，主要表現(xiàn)在四個方面: 一是普世價值的追求與限度，二是人類學(xué)理論的跨學(xué)科性；三是作為分析工作的人類學(xué)理論；四是作為人類學(xué)學(xué)科傳統(tǒng)的理論。

    在知識體系的建立方面，彭教授認為，人類學(xué)的知識首先指學(xué)科范疇內(nèi)的知識體派，還包括民族志范式，甚至人類學(xué)博士論文的表達習慣、基本體例等。人類學(xué)的知識是體現(xiàn)人類學(xué)學(xué)科特點的重要依據(jù)。

    針對田野作業(yè)這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，彭教授分享了豐富的實踐經(jīng)驗。他強調(diào)，田野作業(yè)是人類學(xué)的“商標”，“參與觀察”成為了民族志專屬性概念和方法， 也是“解剖麻雀”的具體行為。

    最后，彭兆榮教授就民族志取材問題發(fā)表了獨到見解。他指出，民族志研究的主要功能就是用具體的、各式各樣的材料說話。因此，求取事實的手段、能力、范圍、效度也就成了民族志研究和調(diào)查中的重要組成部分。

通過本次講座，學(xué)院師生認識到科學(xué)研究所遵循的原則就是以各種方式、方法和手段以獲取盡可能多的材料去證明和說明所設(shè)問題。“多重證據(jù)法”無疑是一個科學(xué)研究的發(fā)展方向。